能量經絡芳療Kira

你沒有膽量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什麼呢？你的本性就是毫無本性。佛教所談的“無我”在理論上聽起來相當不錯，但在實際上是一個每個人都無法接受的理論，因為，它威脅到“我”這個幻相。

佛教告訴你們，讓我們來面對我們自己，好好地看一下，你就會發現你自己裡面什麼都沒有，但跟你講“什麼都沒有”可能不太好，所以佛教有時候會換一種更聰明的說法，說你裡面具備了一個很美的東西，叫做“佛性”。

這個世界是你自己的一個概念，所有的概念都是脆弱的。

一切你認為是那個樣子的實際上並不是那個樣子，一切現象皆如夢幻。人應該保持如同一個幻覺之子，這表示你好像一個小孩，正站在許多圖畫或者說幻象前面，同時也表示把你的評判和比較降低。

你仔細想想看，我們為什麼拼命想去研究空性？因為它們好像精神上的娛樂品，談起來很舒服，想起來也很高興，就算是和別人爭論起來也很痛快，尤其你要是能拿中觀來跟別人辯論的話，幾乎永遠都是你贏，因為，作為一個學了中觀的人，他的論點別人永遠都逮不到。但是這種東西對我們實際的幫助很少。

我們喜歡把學習的重心放在空性上面，無可否認，空性，是很高、很深奧的教授，但是如果一個人研究空性卻沒有作為空性基礎的菩提心的話，那麼空性根本不能發揮作用，不但不能發揮作用，還會變質，變成一種害我們陷入虛無主義的毒品。

我們所看到的世界只不過是我們所認為的世界。

但我們並沒有認識到我們是怎樣來認識世界的，因為我們認為，我們所認為的就是它本來的狀態。如果你沒有認識到你所認為的世界並不是它本來的狀態，那你就無法了解一切現象皆如夢幻。當你認為一個人是具備了慈悲的，另一個人是接受慈悲的，你自然就已經產生了高下的分別。這種慈悲是宗教式的慈悲。

當然，它也是很有力量的，但是這種慈悲要讓你成佛的話恐怕不太容易，因為真正的慈悲是平等。

宗薩仁波切